Назовем стадию  восприятия властного воздействия применительно к индивидууму – пассивной. Структура парадигм здесь складывается следующим образом. Анализ строится по индивидууму.

1. Каждый из нас сталкивается с властью с рождения. Сначала мы являемся объектами власти, управления, наши родители прививают нам возможность познания самое себя, соответственно, отношения к самое себя, они определяют долю возможно — абсолютного в любой области познания. От того какими формами и  какими парадигмами  структурировано их  бытие, зависит восприятие  нашего бытия и его качественное отношение.

I. О методе познания  
Существование человека предполагает ежесекундное самоопределение, самоотчет. Без знания о самом себе человек существовать не может, это знание мы черпаем из тех установок, которые мы впитали в себя с того периода, когда даже не самоосознавали себя вне своего имени.

Анализ сущности любого явления необходимо предполагает наличие методологии, позволяющей четко определять:

1. Форму воплощения 4-х причин бытия (взгляд Аристотеля на сущность, который предполагает, что сущность составляют целевая, формальная, материальная, движущая причины).

Заказали мне тут  как юристу статью о масонстве. Вот, что из этого получилось.

«Мирская жизнь — всего лишь игра и потеха,  а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?»
Коран, 6 сура «Аль-Анам», 32.[i]

 

В свое время Гегель обосновал то положение, что анализ права необходимо не должен быть связан анализом нормы права, что следует найти «точку опоры», находящуюся вне правовых категорий, дабы их употребление, при доказывании того или иного тезиса, не детерминировало конечного вывода рассуждений, образовывая так называемый «круг в доказательстве».

Ею стала «Философия права» Гегеля, явившаяся генезисом Теории государства и права. Теория государства и права стала тем методом (формой познания), который определяет формы и пределы бытия правовых реалий.

Но задумаемся над тем, что такое метод вообще, действительно ли реальность познается (то есть существует как нечто, находящееся за пределами метода и испытывающее его непосредственное

Предисловие.
 
Эта работа в большей части является своего рода визитной карточкой методологии людологии.
В ней не рассмотрены фундаментальные основы и доказательства самой людологии как формы познания. Данная задача – дело возможного будущего.

Миф № 6 «Знание»
Человек так устроен, что ему надо находиться в душевном покое относительно определенных вещей, ему надо знать. Знание есть форма равновесия идеального и реального, когда все в области идеального соответствует реальному, а все в области реального соответствует идеальному.

Миф № 5 «Любовь»
Любовь как миф существовала всегда.
Радость любви, так же как и разочарование в ней – естественны.
Но средством мифологизирования она стала только в современное время.